La reveno de la kibuco

20 Decembro 2020

Por la unua fojo post longa tempo, la israela gazetaro malkovras ke la kibuco ekzistas, ke ili havas komunuman produktadorganizon, ke miloj da homoj vivas en ili kaj ke rilatoj inter membroj kaj loĝantoj estas malvarigita.

Neniu registris la nomojn de la manĝantoj aŭ prenis de ili biletojn. La manĝoĉambro servas tri manĝojn tage, kaj ĝi estas tute senkostaj. Ĉi tiu praktiko ankaŭ ne limiĝas al manĝaĵoj; ĝi aperas ree kaj ree dum nia restado sur la kibuco. Veturiloj, sanservo, loĝado, salajroj – ĉio estas komune posedata.

Dum kvardek jaroj la novliberala diskurso estis superforta: la kibuco estis arkaika, idealisma kaj totalisma restaĵo de la komunisma koŝmaro. En la lastaj jaroj, la rasisma maldekstro komencis ataki ĝin kiel kreaĵon de Aŝkenazaj Judoj kaj kiel esprimon de supozata blanka privilegio, forgesante ĝiajn originojn en la Rusa Revolucio de 1905 kaj la laboristaj komunumoj malakceptitaj de la kolonianoj en la Palestino ankoraŭ otomana.

Sed en Israelo, kie, sen kalkuli senpasportajn laboristojn, 60% da emeritoj vivas en malriĉeco, la komunuma memorganizado de laboristoj nur povis reaperi. La historio de la Be’eri-kibuco, pri kiu temas la artikolo, estas signifa. Praktike malmuntitaj en la 1990-aj jaroj dum la privatiga cunamo, membroj komencis malesperan strategion de rekonstruado: La plej multaj el la kibucanoj laborus kiel salajruloj en proksimaj kampoj kaj urboj, konservante sian loĝejon kaj kontribuante sufiĉe de sia salajro al la komunaj financoj.

Jarojn poste, lia presilo fariĝis unu el la plej grandaj en Israelo, bazaj servoj – manĝaĵoj, transportoj, vestaĵoj, edukado, sano ktp – estas senpagaj por ĉiuj. Kaj el la 1,000 loĝantoj, pli ol 500 vivas sub totala komunuma reĝimo kaj laboras ene de la kibuco. La resto estas dividita inter neplenaĝuloj, emeritoj kaj tiuj, kiuj subtenas laborojn eksterlande, kontribuante grandan parton de sia enspezo al la komunumo.

Kiel la israela maldekstra gazetaro tradukas ĝin? Ili estas komunistoj, ĉar ili estas riĉaj danke al sia presejo. La vero: kun grandega peno kaj grandaj rezignacioj, ili sukcesis disvolvi denove komunuman ekonomion, kiu permesas al ili kontentigi ĉiujn bezonojn, ĉu ili laboras aŭ ne. Ili ne estas komunistoj ĉar ili estis riĉaj, ili ĉesis esti malriĉaj ĉar ili sciis defendi sin de la ofensivoj de israela kapitalo kun komunuma moralo kaj produktiva organizado.

Tamen la leciono pri kibuco ne finiĝas tie. Ĝi montras al ni, ke eblas rezisti prekariatiganta ofensivojn komunume, vere. Sed ankaŭ ke ĉiu komunuma rezisto estas senutila longtempe sen ĝenerala klasa mobilizado. La kibuco estas ilo de loka rezisto, nek ĝi haltigas ekspluatado nek ĝi superpasas kapitalismon kaj ĝiajn kontraŭdirojn. La kibuco mem perdiĝas sen revolucia transformo de la socio entute. Tial la valoro de la kibuco estas servi kiel subtenpunkto por ĝenerala movado de laborista organizado. Sen fortigi klasan movadon, li nutros siajn proprajn malamikojn. Kaj ili finigos ankaŭ la kibucojn, inter insultoj aŭ inter rekonoj.